ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပုံ (၄)
လာအုိႏုိင္ငံ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားပုံ
လာအုိႏုိင္ငံသည္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၄-ရာစုက်မွ သီးျခားႏုိင္ငံအျဖစ္ ေပၚေပါက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ လာအုိ ႏုိင္ငံျဖစ္ေပၚလာေရးအတြက္ ခမာတုိ႔က ကူညီခဲ့ၾကသည္။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကိုလည္း ခမာတို႔ကပင္ လာအုိ ႏုိင္ငံအတြင္းသို႔ သြင္းယူျဖန္႔ျဖဴးခဲ့ၾကသည္။ လာအုိႏုိင္ငံ မေပၚေပါက္မီကမူ ထုိေဒသ၌ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ သည္လည္း တည္ရွိခဲ့ဖူးသည္။
ေနာက္ပိုင္းဘုရင္မ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ ေထာက္ပံ့ခဲ့ၾကသည္။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၄-ရာစုႏွစ္မွာပင္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကို ႏုိင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ ေၾကျငာခဲ့ၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္ မွစ၍ ကြန္ျမဴနစ္မ်ား စတင္အုပ္စုိးသည့္ အခ်ိန္အထိ လာအုိႏိုင္ငံဗုဒၶဘာသာ စည္ပင္ျပန္႔ပြားထြန္းကားခဲ့သည္။ ခမာႏွင့္ ထုိင္းဗုဒၶဘာသာ အရွိန္အ၀ါသည္လည္း လာအုိႏိုင္ငံဗုဒ္ၶဘာသာအေပၚသို႔ အၿမဲတေစ အရိပ္ထုိးေနခဲ့ သည္။ လာအုိ၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ထုိင္းႏုိင္ငံတုိ႔သည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာတုိးတက္ေရးအတြက္ တူညီေသာ လမ္းေၾကာင္းေပၚ၌ ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့ေသာ ႏုိင္ငံမ်ားျဖစ္ခဲ့ေလသည္။
Photo by mythencyclopedia.com
ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပုံ ( ၅)
ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားလာပုံ
ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိပုံႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဆုိအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါသည္။ ရာမညေခတ္၊ ဥကၠလာပအရပ္မွ တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိကတို႔သည္ မဇၩိမေဒသ(အိႏၵိယနိုင္ငံ)သို႔ ခရီးထြက္ၾကရာ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူ သည္နွင့္ ၾကံဳေတြ႔ရေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ လင္းလြန္ပင္ရင္း၌ ေနေတာ္မူစဥ္ ဥကၠလာပအရပ္သား တဖုႆနွင့္ ဘလိႅကတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံေရာက္ရိွ လာၾကသည္။ မိမိတို႔မွာ အသင့္ပါလာေသာ ပ်ားမုန္႔ဆြမ္းတို႔ကို ကပ္လွဴၾကေလသည္။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပ်ားမုန္႔ဆြမ္းတို႔ကို ဘုန္းေပၿပီးေနာက္ ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔အား တရားေဟာၾကား ေလသည္။ ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔သည္ ဘုရားနွင့္တရားကိုသာ ဆည္းကပ္ေသာ' ေဒြ၀ါစိက သရဏဂံု ' တည္ သူ ဥပါသကာမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကေလသည္။ ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔သည္ အစဥ္ထာ၀ရ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ရန္ ေလွ်ာက္ထားရာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လက္ယာလက္ေတာ္ျဖင့္ ဦးေခါင္းေတာ္ကို သံုးႀကိမ္သပ္၍ ပါလာေသာ ဆံေတာ္ဓာတ္ (၈) ဆူကို ေပးသနားေတာ္မူသည္။
ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔သည္ ဆံေတာ္ဓာတ္ (၈) ဆူကိုယူ၍ မိမိတို႔ ေနရပ္သို႔ ျပန္လာခဲ့ၾကသည္။ ၎ဆံေတာ္ဓာတ္ (၈) ဆူကို အသိကဥၥနၿမိဳ႕ ( ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ) သိဂၤုတၱရကုန္းေတာ္၌ ဌပနာၿပီး ေစတီတည္ထား ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကေလသည္။ ဤအဆုိအရ ဆုိလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါကတည္းကပင္ သာသနာ စတင္ေရာက္ရွိလာသည္ ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။
အျခားေသာ မဟာမုနိရုပ္ပြားေတာ္သမုိင္း၊ က်ိက္ထီးရုိးေစတီသမုိင္း၊ ေရႊစက္ေတာ္သမုိင္းမ်ားအရ ဆုိလွ်င္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က တည္းကပင္ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိ ဆက္စပ္မႈမ်ား ရွိေနသည္ကိုလည္း ေတြ႔ရွိရေပသည္။
သာသနာႏွစ္ ၂၃၅ ႏွစ္တြင္ အေသာကမင္းႀကီး၏ ကိုးတုိင္းကိုးဌာန သာသာနာျပဳအဖြဲ႔မ်ားမွ အရွင္ေသာဏႏွင့္ ဥတၱရတုိ႔ သု၀ဏၰဘူမိ ( သထုံ၊ ဇင္းက်ိဳက္ ) ေဒသသုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္ ဟု ဆုိပါသည္။ အရွင္ျမတ္တို႔သည္ သု၀ဏၰဘူမိအား ဒုကၡေပးေနေသာ ဘီလူးတို႔အား တန္ခုိးျဖင့္ နိွမ္နွင္းျပီး '' ျဗဟၼဇာလ သုတ္ေတာ္ ” ကို ေဟာေတာ္မူ၍ ျပည္သူ၊ ျပည္သားတုိ႔အား သရဏဂံုသီလ၌ တည္ေစခဲ့ၾကသည္။
ျဗဟၼဇာလသုတ္ေတာ္ကို နာၾကားရၿပီးေနာက္ ၆၀၀၀၀-ေသာပရိသတ္တို႔သည္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာမ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ ၃၅၀၀-ေသာေယာကၤ်ားတို႔သည္ ရဟန္းျပဳၾကေလသည္။ ၁၅၀၀-ေသာ အမ်ဳိးသမီးတို႔သည္ ရဟန္းမ, ျပုၾကကုန္သည္ ဟု ဆုိပါသည္။ ဤအဆုိအရဆုိလွ်င္ သာသနာႏွစ္ ၂၃၅ ၀န္းက်င္အတြင္း သာသနာေတာ္ ေရာက္ရွိခဲ့သည္ ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ သု၀ဏၰဘူမိနယ္ေျမ သတ္မွတ္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ သမုိင္းဆုိင္ရာ အျငင္းပြားမႈမ်ား ရွိေနပါေသးသည္။
၁-ရာစုမွ ၉-ရာစုအတြင္း ထြန္းကားခဲ့ၾကေသာ ဗိႆႏုိး၊ သေရေခတၱရာ၊ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ျပႏုိင္ငံအေဟာင္း မ်ားမွ အုတ္ေစတီ၊ ေရႊေပခ်ပ္မ်ား၊ ဆင္းတုစသည့္ ဗုဒၶဘာသာ အထိမ္းအမွတ္ပစၥည္းမ်ား ေတြ႔ရွိထားေလသည္။ ေနာက္ပိုင္း ၉-ရာစုမွ ၁၁-ရာစုအတြင္းသည္ကား ပုဂံေခတ္အတြင္း ေရာက္လာၿပီျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ အေထာက္အထားမ်ားလည္း မ်ားစြာ ရွိလာေပၿပီ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ ဗုဒၶဘာသာသည္ အစဥ္အလာ ရာဇ၀င္အရ ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္ ေတာ္အခါကပင္ ေရာက္ရွိေနၿပီး ေခတ္သစ္သမုိင္းအေထာက္အထားအေနျဖင့္မူ ၁-ရာစုမွ ၁၁-ရာစုအတြင္း ပီပီျပင္ျပင္ ေရာက္ရွိခဲ့သည္ ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။
ယေန့ေခတ္တြင္ ျမန္မာနိုင္ငံ၌ အသိအမွတ္ျပဳထားေသာ ေထရ၀ါဒဂိုဏ္းႀကီး ၉-ဂိုဏ္း ရိွေနပါသည္။ ယင္းတို့မွာ---
၁။ သုဓမၼာဂိုဏ္း
၂။ ေရႊက်င္ဂိုဏ္း
၃။ မဟာဒြါရဂိုဏ္း
၄။ မူလဒြါရဂိုဏ္း
၅။ အေနာက္ေခ်ာင္းဒြါရဂိုဏ္း
၆။ ေ၀ဠဳ၀န္ဂိုဏ္း
၇။ ငွက္တြင္းဂိုဏ္း
၈။ ဂဏ၀ိမုတ္ဂိုဏ္း
၉။ မဟာရင္ဂိုဏ္း
ထိုဂိုဏ္းၾကီးမ်ားအနက္ သုဓမၼာဂိုဏ္းမွာ ေရွးအက်ဆံုး ဂိုဏ္းႀကီးျဖစ္သကဲ့သို႔ အင္အားအႀကီးဆံုးလည္း ျဖစ္သည္။ ယခုရိွေနေသာ ဂိုဏ္းႀကီးမ်ားမွာ ေထရ၀ါဒအယူအဆ ေဘာင္အတြင္းမွသာ ကဲြျပားေနေသာဂိုဏ္း မ်ားသာျဖစ္၍ အမည္သာရိွျပီး အယူ၀ါဒအားျဖင့္ ထူးျခားမႈ မရိွၾကေပ။ မဟာယာနဂိုဏ္းမ်ားကဲ့သို႔ ေထရ၀ါဒ ပိဋကတ္ကို ျပဳျပင္ေတာ္လွန္၍ တည္ေထာင္ထားေသာ ဂိုဏ္းမ်ား မဟုတ္ၾကေပ။ အေလးမထားေလာက္ေသာ အယူအဆေလးမ်ားကို အေျခခံထားကာ ကဲြျပားေနၾကျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။
ျမန္မာနိုင္ငံအစိုးရသည္ ကဲြျပားေနေသာ ဂိုဏ္းႀကီးမ်ားကို ေပါင္းစည္းလိုေသာဆႏၵျဖင့္ ဂိုဏ္းဆရာေတာ္ ႀကီးမ်ားနွင့္ တိုင္ပင္ကာ ေထရ၀ါဒအခ်င္းခ်င္း ညီညႊတ္ပါရန္ ေလွ်ာက္ထားခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု သံဃာ့အစည္းေ၀းႀကီးကို သကၠရာဇ္ ၁၃၄၂-ခု၊ ခရစ္နွစ္ ၁၉၈၀-ျပည့္နွစ္၊ နယုန္လတြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ကမၻေအးကုန္းေျမရိွ ဆ႒သံဃာယနာတင္ခဲ့ရာ မဟာပါသာဏလိႈင္ဂူေတာ္ႀကီး၌ က်င္းပခဲ့သည္။ '' ေနာင္အခါ မည္သည့္အေၾကာင္းနွင့္မွ် ဂိုဏ္းကဲြျပားျခင္းကို လက္ခံလိမ့္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း '' သေဘာတူညီခ်က္ကိုလည္း လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ၾကသည္။
ယခုအခါ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု သံဃာ့အစည္းအေ၀းႀကီးမွ ေမြးဖြားေပးခဲ့ေသာ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု သံဃာမ်ားပါ၀င္ ေသာ '' သံဃနာယကအဖဲြ႔ '' အဆင့္ဆင့္ကို ဖဲြ႔စည္း၍ သာသနာေရးတာ၀န္မ်ားကို ေဆာင္ရြက္ေနၾကပါသည္။ အျမင့္ဆံုးအဖဲြ႔အစည္းအေနျဖင့္ '' နိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖဲြ႔ '' ျဖစ္ၿပီး တိုင္းအဆင့္၊ ျမိဳ႕နယ္အဆင့္၊ ရပ္ေက်းအဆင့္မ်ားအထိ အဖဲြ႕အစည္းမ်ားဖဲြ႕ကာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ဆိုင္ရာ သန့္ရွင္း၊ တည္တံ့၊ ျပန့္ပြားေရးမ်ား ကို ၀န္ေဆာင္တာ၀န္ခံ ဆရာေတာ္မ်ားက ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ သာသနာျပဳလွ်က္ရိွၾကပါသည္။
ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပုံ (၆)
အာရွအလယ္ပိုင္း ခုိတန္ႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားပုံ
အာရွအလယ္ပိုင္း၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိရာႏိုင္ငံမွာ ခုိတန္ႏုိင္ငံျဖစ္သည္။ ေရွးေခတ္က ခုိတန္ႏိုင္ငံဆုိသည္မွာ တ႐ုတ္ျပည္အေနာက္ေျမာက္စြန္း ယခုေခတ္ တာကစၥတန္အနီး၌ တည္ရွိခဲ့သည္။ ခုိတန္ ႏုိင္ငံမွတဆင့္ အနီးျဖစ္ေသာ ကူခ် (Kucha)၊ ဘ႐ုက၊ အဂၢနိေဒသ၊ တာဖန္ (Turfan)ႏွင့္ တ႐ုတ္ျပည္သို႔ ဗုဒၶ သာသနာေတာ္ စတင္ျပန္႔ႏွံ႔ခဲ့သည္။ ထုိမွတဆင့္ ကိုးရီးယားႏွင့္ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံသို႔လည္း ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ျပန္႔ႏွံ႔ခဲ့ ေလရာ ခုိတန္ႏိုင္ငံသည္ ကမၻာ့အေရွ့ဖ်ားသို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ျပန္႔ႏွံံံ႔မႈႏွင့္ပတ္သက္လာလွ်င္ အေရးပါေသာ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံျဖစ္ခဲ့သည္။ ေထရ၀ါဒဂုိဏ္း၏ျပန္႔ႏွံ႔ရာလမ္းေၾကာင္းတြင္ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသည္ အေရးႀကီးေသာေဒသ ျဖစ္ခဲ့သကဲ့သို႔ ခုိတန္ႏုိင္ငံသည္လည္း မဟာယာနဂုိဏ္း၏ ျပန္႔ပြားရာလမ္းေၾကာင္းတြင္ အေရးႀကီးေသာ ေဒသ ျဖစ္ခဲ့သည္။
သာသနာႏွစ္ ၂၅၀-ခန္႔တြင္ အိႏ္ၵိယႏိုင္ငံမွ ၀ိဇယသမၻ၀မင္းသည္ အာရွအလယ္ပိုင္း ခိုတန္ႏုိင္ငံသုိ႔ ဗုဒၶ သာသနာေတာ္ကို ယူေဆာင္ခဲ့ေၾကာင္း ခုိတန္တုိ႔၏ ေရွးေဟာင္းမွတ္တမ္းမ်ား ရွိခဲ့သည္။ ထုိအခ်ိန္ခန္႔မွာပင္ အိႏၵိယမွ က်မ္းဂန္တတ္ကၽြမ္းေသာ “အာစရိယေ၀ေရာစန”အမည္ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ခုိတန္ႏုိင္ငံသုိ႔ သာသနာျပဳ ႂကြေရာက္ခဲ့ေလရာ ဘုရင္၏ ၾကည္ညိဳမႈကိုရရွိခဲ့၍ သာသနာေတာ္ စည္ပင္ျပန္႔ပြားခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ခရစ္မေပၚမီ ၂၁၁-ႏွစ္ကပင္ ခုိတန္ႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း စတင္ေပၚေပါက္ခဲ့ေလ သည္။
ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ခရစ္ႏွစ္ ၈-ရာစုအထိ ခုိတန္ႏိုင္ငံ၌ သာသနာေတာ္ စဥ္ဆက္မျပတ္ စည္ပင္ျပန္႔ပြားခဲ့ ေၾကာင္းကို ေနာက္ပိုင္း တ႐ုတ္ခရီးသည္ ရဟန္းေတာ္ ရွင္ဖာဟီယန္ႏွင့္ ရႊင္က်န္တုိ႔က သူတုိ႔၏ ခရီးသြားမွတ္ တမ္းမ်ား၌ ေဖၚျပခဲ့ၾကသည္။ ခုိတန္ႏုိင္ငံ၌ တန္ေဆာင္း၊ ေက်ာင္းကန္စေသာ သာသနိကအေဆာက္အဦးေပါင္း ၄၀၀-ေက်ာ္ ေတြ႔ရွိခဲ့ေၾကာင္း ရႊင္က်န္၏ မွတ္တမ္း၌ ေဖၚျပထားေလသည္။
ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပုံ ( ၇ )
တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားပုံ
ဗုဒၶသာသနာေတာ္ မေရာက္မီက တ႐ုတ္ျပည္၌ တာအုိႏွင့္ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူ၀ါဒမ်ားကို ယုံၾကည္သက္ ၀င္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထုိအယူ၀ါဒႏွစ္ခုလုံးမွာ လူတို႔၏ ဘ၀ေနထုိင္နည္းႏွင့္လူ႔က်င့္၀တ္မ်ားသာျဖစ္၍ ဘာသာတရားတစ္ခု၏ သေဘာလကၡဏာမ်ား မရွိေခ်။
သာသာနာႏွစ္ ၄၀၀-ခန္႔၊ ဘီစီ ၁၀၀-ခန္႔ တြင္မွ အာရွအလယ္ပိုင္း ခုိတန္၊ ကူခ်စေသာ ေဒသမ်ားမွ ပိုးလမ္းမႀကီးအတုိင္း လာေရာက္ၾကေသာ ကုန္သည္မ်ားႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ယူေဆာင္လာၾကသျဖင့္ တ႐ုတ္ ျပည္သုိ႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိလာသည္။
သာသနာႏွစ္ ၆၀၀-ခန္႔၌မူ ဟန္မင္းဆက္ဘုရင္မ်ားသည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို တ႐ုတ္ျပည္သို႔ ပင့္ေဆာင္၍ သာသနာျပဳေစၾကသည္။ ထုိရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာက်မ္း အေျမာက္အမ်ားကို ယူေဆာင္လာၾကၿပီး တ႐ုတ္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုခဲ့ၾကသည္။ ထုိရဟန္းေတာ္မ်ားထဲမွ အရွင္ကႆပမာတဂၤမေထရ္ႏွင့္ အရွင္ကုမာရဇီ၀မေထရ္တုိ႔မွာ အထင္ရွားဆုံးပညာရွင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
သာသနာႏွစ္ ၉ -ရာစုမွ ၁၂-ရာစုအတြင္း၌ တ႐ုတ္ရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း အိႏ္ၵိယႏုိင္ငံသုိ႔ႂကြေရာက္၍ စာေပက်မ္းဂန္မ်ား သင္ၾကားေလ့လာၾကၿပီး မဟာယာနက်မ္းစာ အေျမာက္အမ်ားကို ယူေဆာင္ခဲ့ၾကကာ ဘာသာျပန္ဆုိ ျဖန္႔ေ၀ခဲ့ၾကသည္။ ထုိရဟန္းေတာ္မ်ားထဲမွ ရဟန္းေတာ္ ဖာဟီယန္၊ ရႊင္က်န္ႏွင့္ အိက်င္တုိ႔သည္ ခရီးသြားမွတ္တမ္းမ်ားကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ေရးသားခဲ့ၾကသျဖင့္ ေႏွာင္းေခတ္ ဗုဒၶဘာသာေလ့လာသူမ်ားအတြက္ လြန္စြာ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားခဲ့ပါသည္။
သာသနာႏွစ္ ၁၁-ရာစုတြင္ အိႏၵိယရဟန္းေတာ္ အရွင္ေဗာဓိဓမၼသည္ တ႐ုတ္ျပည္သို႔ ႂကြေရာက္ၿပီး စ်င္ဂုိဏ္းကို တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ယခုအခါ ထုိစ်င္ဂုိဏ္းသည္ တ႐ုတ္ျပည္၌ ကြယ္ေပ်ာက္၍ ဂ်ပန္ျပည္ႏွင့္ ကုိရီးယားႏုိင္ငံမ်ား၌ ထြန္းကားလ်က္ရွိသည္။ ဥေရာပတုိက္ႏွင့္ အေမရိကတုိက္ႏုိင္ငံမ်ား၌လည္း ျပန္႔ႏွံ႔လ်က္ရွိ ေလသည္။ စ်င္ဂိုဏ္းႏွင့္အလားတူ တ႐ုတ္ျပည္ျဖစ္ အျခားဂိုဏ္းတစ္ဂုိဏ္းလည္း ရွိေသးသည္။ ထုိဂုိဏ္းမွာ သာသနာႏွစ္ ၁၂၀၀-ခန္႔က ေပၚထြန္းလာေသာ သုခ၀တီဗ်ဴဟာဂိုဏ္း ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶဘာသာသည္ တ႐ုတ္ျပည္၌ အၾကပ္အတည္းအခက္အခဲမ်ားၾကားမွ ျပန္႔ပြားခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္အယူ၀ါဒသည္ မင္းေဆြမင္းမ်ိဳးတုိ႔ ကိုးကြယ္ေသာအယူ၀ါဒျဖစ္ခဲ့ေလရာ ဗုဒၶဘာသာတျဖည္းျဖည္း အားေကာင္းလာသည္ကို မႏွစ္ၿမိဳ႕ႏိုင္ေသာ ဘုရင္အသိုင္းအ၀ုိင္းက အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးရွာ၍ ႏွိပ္ကြပ္ျခင္းခံခဲ့ ရေသာ အခ်ိန္မ်ားလည္းရွိခဲ့သည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္က ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္အလုပ္ အားမထုတ္ဘဲ အက်င့္ သိကၡာ ခၽြတ္ယြင္းပ်က္ျပားၾကသျဖင့္ ႏွိမ္ႏွင္းခံၾကရသည့္ အခ်ိန္အခါမ်ားလည္း ရွိခဲ့သည္။
သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိန္ကာလ ၾကာျမင့္လာသည္ႏွင့္အမွ် ဗုဒၶဘာသာအားေကာင္းလာသျဖင့္ ယခုအခ်ိန္ တြင္ တာအုိႏွင့္ ကြန္ျဖဴးရွပ္၀ါဒတုိ႔ထက္ ပို၍စည္ပင္ျပန္႔ပြားလ်က္ရွိသည္။ ကြယ္လြန္သူ ဘုိး၊ ဘြားအစဥ္အဆက္ ကို ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ေသာ (Ancester Worship) အယူ၀ါဒမွာလည္း ယေန႔တုိင္ထြန္းကား လ်က္ရွိေလသည္။
ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပုံ (၈ )
ကိုးရီးယားႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားပုံ
ခရစ္ႏွစ္ ၄-ရာစု၌ ကိုးရီးယားႏိုင္ငံသို႔ တ႐ုတ္ျပည္အေရွ့၊ ခ်င္မင္းဆက္မွတဆင့္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ စတင္ေရာက္ရွိလာသည္။ ဗုဒၶဘာသာမေရာက္မီက အမ်ားအားျဖင့္ နတ္ကို ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ ႏွင့္ တာအိုကိုးကြယ္မႈလည္း အနည္းငယ္ရွိခ့ဲၾကသည္။
ကုိးရီးယားကၽြန္းဆြယ္၌ ဗုဒၶဘာသာမေရာက္မီက ကိုဂုရယို၊ ပက္ခ်ီ၊ ဆိလႅ ဟုေခၚေသာ ႏုိင္ငံငယ္ သုံးႏုိင္ငံရွိခဲ့သည္။ ထိုသုံးႏုိင္ငံအနက္ ကိုဂုရယိုသုိ႔ ခရစ္ႏွစ္ ၃၇၂-ခုႏွစ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာစတင္ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ တ႐ုတ္ျပည္ ခ်င္မင္းဆက္မွ ဖူခ်ီအင္ဘုရင္ ေစလႊတ္လုိက္ေသာ သာသနာျပဳအဖြဲ႔ေခါင္းဆာင္ မဟာယာနဘုန္း ေတာ္ႀကီး ဆြန္ဒို မွ ယူေဆာင္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ၁၂-ႏွစ္အၾကာတြင္ ပက္ခ်ီသုိ႔လည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ ၃၀-အၾကာတြင္ ဆိလႅသို႔လည္းေကာင္း ဗုဒၶဘာသာ စတင္ေရာက္ရွိခဲ့သည္။
ကိုးရီးယားလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာကို လြယ္လြယ္ကူကူျဖင့္ပင္ လက္ခံခဲ့ၾကသည္။ အထူးအားျဖင့္ မင္းေဆြမင္းမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ပညာတတ္အသိုင္းအ၀ုိင္းမ်ားက ပိုမိုႏွစ္ၿခိဳက္စြာ ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ ကိုးရီးယားလူမ်ိဳးမ်ား မူလက ကုိးကြယ္ခဲ့ေသာ ဘာသာတရားမွာ မည္သည့္အေျခအျမစ္မွ် မရွိေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ အခ်င္းခ်င္း အၿမဲလုိလို တုိက္ခုိက္ေနရသျဖင့္ ကိုးကြယ္မႈလမ္းစ ေပ်ာက္ကြယ္သေလာက္ျဖစ္ေန ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ကိုးရီးယားတုိ႔ အထင္ႀကီးထားသည့္ တ႐ုတ္ျပည္ႀကီးမွလာေသာ ဗုဒၶဘာသာမွာ အေျခခုိင္မာ၍ အဆင့္ျမင့္ေသာ တ႐ုတ္ယဥ္ေက်းမႈသေဘာလကၡဏာမ်ား ပါ၀င္ေနေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း လြယ္ကူစြာ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ကိုးရီးယားႏုိင္ငံသို႔ ဗုဒၶဘာသာေရာက္ရွိလာၿပီး ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀-အၾကာ ဆိလႅႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶဘာသာကို ႏုိင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ ဘုရင္ပို႔ဟြန္က ေၾကျငာခဲ့သည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ မူမတ္မ်ားႏွင့္နန္းတြင္းသူ၊ သားမ်ားက ဘုရင္သည္ သူ၏ၾသဇာအာဏာက်ယ္ျပန္႔ေရးႏွင့္ ဗဟုိကထိန္းခ်ဳပ္ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးခုိင္မာေစရန္ အတြက္ ႏုိင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ ေၾကျငာျခင္းျဖစ္သည္ ဟု ယူဆကာ မေက်မနပ္ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၆၆၀-ခုႏွစ္၌ တ႐ုတ္ျပည္ႏွင့္ ဆိလႅႏုိင္ငံတို႔ မဟာမိတ္စာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆိုၾကသည္။ မၾကာမီပင္ ဆိလႅဘုရင္သည္ တ႐ုတ္တို႔၏ အကူအညီျဖင့္ ကိုဂုရယိုႏွင့္ ပက္ခ်ီႏိုင္ငံတုိ႔ကို တုိက္ခုိက္သိမ္းယူၿပီး ခရစ္ႏွစ္ ၆၆၈-ခုႏွစ္တြင္ ကိုးရီးယားသုံးႏုိင္ငံ ေပါင္းစည္းေရးကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့သည္။ ထိုသုိ႔ သုံးႏုိင္ငံကို တစ္ ႏုိင္ငံတည္းအျဖစ္ ေပါင္းစည္းႏုိင္ျခင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာ၏ စြမ္းအားေၾကာင့္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆိလႅႏုိင္ငံသားတုိ႔က ယုံ ၾကည္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သုံးႏုိင္ငံေပါင္းစည္းေရးအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ျဖင့္ ခရစ္ႏွစ္ ၇၇၆-ခုႏွစ္တြင္ နယ္ဂ်န္ ေတာင္ေပၚရွိ ပို႔ဂ်ဳေက်ာင္းတုိက္အတြင္း၌ ၪဏ္ေတာ္ ၃၃-မီတာရွိေသာ အရိေမေတၱယ် မတ္တတ္ရပ္အေလာင္း ေတာ္ ႐ုပ္တုႀကီးကို ထုလုပ္ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၆၆၈ မွ ၉၃၅-ခုႏွစ္အထိ ကိုးရီးယားႏုိင္ငံ၌ ဆိလႅမင္းဆက္မ်ား အုပ္စုိးခဲ့ၾကၿပီး ဗုဒၶသာသနာအထြန္းကားဆုံး ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဤအခ်ိန္ကာလကို ကိုးရီးယားဗုဒၶဘာသာေရႊေခတ္ ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။ ဤေခတ္၌ ကိုးရီးယားႏုိင္ငံတြင္ ႀကီးက်ယ္ခန္းနားေသာ ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားကို ေဆာက္လုပ္တည္ထားခဲ့ၾကသည္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္း၊ အ၀ေလာကိေတသြာရဘုရားေလာင္း ႐ုပ္တုႀကီးမ်ားကို တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ကိုးရီးယားဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္လည္း တ႐ုတ္ျပည္၊ အိႏ္ၵိယျပည္မ်ားသို႔ သြားေရာက္၍ ပညာမ်ားသင္ယူၾကၿပီး အျပန္တြင္ မဟာယာနက်မ္းစာမ်ားကို ယူေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိ႔အျပင္ တ႐ုတ္ျပည္မွ ၀ိနယဂုိဏ္း၊ နိဗၺာနဂိုဏ္း၊ ဓမၼသဘာ၀ဂိုဏ္း၊ အ၀တံသကဂိုဏ္း၊ ေယာဂါစာရဂိုဏ္းစေသာ သုတၱန္ဂိုဏ္းမ်ားကိုလည္း ကိုးရီးယားႏုိင္ငံသုိ႔ ယူေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိသုတၱန္ ဂိုဏ္းမ်ားကို က်ိဳ (Kyo) ဂိုဏ္းမ်ားဟု ေခၚၾကသည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၈၂၅-ခုႏွစ္တြင္ တ႐ုတ္ျပည္မွ ပညာသင္၍ ျပန္လာေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး တုိအိက ကိုးရီးယား ၌ စ်င္ဂိုဏ္းကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ စ်င္ဂိုဏ္း၏ အယူ၀ါဒမွာ ဘာမွမလုပ္ဘဲ သူ႔အလုိလုိ ႐ုတ္ တရက္ၪာဏ္အလင္းရျခင္း ျဖစ္ေလရာ တရားက်မ္းဂန္မ်ားကို အေလးထားေသာ က်ိဳဂုိဏ္းႏွင့္ ထိပ္တုိက္ ေတြ႔ေလသည္။ သုိ႔ေသာ္ ထိုစ်င္ဂိုဏ္းမွာလည္း တျဖည္းျဖည္းျပန္႔ပြားလာၿပီး ေတာင္ကိုးလုံးေပၚ၌ရွိေသာ စ်င္ေက်ာင္း ၉-ေက်ာင္းကို အစြဲျပဳ၍ ေတာင္ကိုးလုံးစ်င္ဂုိဏ္းဟူေသာ ေ၀ါဟာရေပၚေပါက္လာေလသည္။ စ်င္ဂိုဏ္းကို ကိုးရီးယားဘာသာအားျဖင့္ ဆုန္ (Son) ဂိုဏ္းဟု ေခၚေ၀ၚၾကရာ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ဆုန္ဂိုဏ္းႏွင့္ က်ိဳဂိုဏ္းတုိ႔ အႀကီးအက်ယ္ ပဋိပကၡျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၁၄-ရာစုေနာက္ပိုင္းမွစ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာဘုရင္တုိ႔သည္ ဗုဒၶဘာသာကိုအားမေပးဘဲ ႏွိပ္ကြပ္ ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ၁၆-ရာစုအလယ္ပိုင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ မြန္ဂိုဘုရင္မႀကီးက အားေပးခ်ီးေျမွက္သျဖင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ျပန္လည္ရွင္သန္လာခဲ့ျပန္သည္။ ၁၆-ရာစု ေနာက္ပိုင္းမွစ၍ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံက အႀကိမ္မ်ားစြာ တုိက္ခုိက္သိမ္းပိုက္မႈ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ဂ်ပန္ဗုဒၶဘာသာ တျဖည္းျဖည္း လႊမ္းမုိးလာခဲ့ျပန္သည္။ ထုိအခါ ကိုးရီးယားဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက မိမိတုိ႔ဘာသာ၏ သေဘာလကၡဏာမ်ားကို ထိန္းသိမ္းႏုိင္ရန္အတြက္ ပို၍ စည္းလုံးမႈျပဳ လုပ္လာၾကသည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ ယခင္က ပဋိပကၡျဖစ္ေနခဲ့ၾကသည့္ ဆုန္(စ်င္)ဂိုဏ္းႏွင့္ က်ိဳ ဂိုဏ္း (သုတၱန္ဂိုဏ္း) တုိ႔သည္ ၁၉၃၅-ခုႏွစ္တြင္ ခ်ိဳဂဲ ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ တစ္ဂိုဏ္းတည္း အျဖစ္သို႔ ေပါင္းစည္းမိခဲ့ၾကေလသည္။
ဂ်ပန္လက္ေအာက္သို႔ က်ေရာက္ေနစဥ္အခ်ိန္က ဂ်ပန္အာဏာပိုင္တုိ႔သည္ ကိုးရီးယားဘုန္းႀကီးမ်ားကို ဂ်ပန္ဘုန္းႀကီးမ်ားနည္းတူ အိမ္ေထာင္ျပဳေစခဲ့ၾကသည္။ ဂ်ပန္လက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္သည့္ ၁၉၄၅-ခုႏွစ္ ၌ ကိုးရီးယားဘုန္းႀကီးမ်ားကို စာရင္းေကာက္ေသာအခါ ဘုန္ႀကီး ၇၀၀၀-ခန္႔ရွိသည့္အနက္ ၆၀၀-ခန္႔သာ အိမ္ ေထာင္မျပဳဘဲ အစဥ္အလာကို ထိန္းသိမ္းခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရေလသည္။
ဂ်ပန္လက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္၍ ကိုးရီးယားသမၼတႏုိင္ငံ တည္ေထာင္ေသာအခါ ပထမဦးဆုံး သမၼတ ဆစ္ဂမန္႔ရီးသည္ အိမ္ေထာင္ျပဳေသာ ဘုန္းႀကီးမ်ားကို သက္ဆုိင္ရာေက်ာင္းမ်ားမွ ႏွင္ထုတ္ေစခဲ့သည္။ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကို ဆန္႔က်င္ေသာ ခ်ိဳဂဲဂိုဏ္းကလည္း မိမိတို႔၏ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒသမ်ားကို ေခတ္ႏွင့္အညီ ျပဳျပင္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ယခုအခ်ိန္တြင္ အိမ္ေထာင္ျပဳေသာ ဘုန္းႀကီးမ်ား တျဖည္းျဖည္းနည္းပါးလာၿပီး ကိုးရီးယားဗုဒၶဘာသာ၏ သေဘာလကၡဏာမ်ား တစ၊ တစ ေပၚလြင္လာေနၿပီျဖစ္သည္။
ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပုံ ( ၉ )
ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားပုံ
ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဂ်ပန္ျပည္သို႔ ဗုဒၶဘာသာမေရာက္မီက ရွင္တုိဘာသာကို ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ရွင္တိုဘာသာဆုိသည္မွာ နတ္ကိုးကြယ္မႈတစ္မ်ိဳးပင္ျဖစ္ၿပီး ကြယ္လြန္သြားေသာ ဘုိးဘြားစဥ္ဆက္ကို ကိုးကြယ္ ေသာ အယူ၀ါဒျဖစ္သည္။ ခရစ္ႏွစ္ ၅၅၂-ခုႏွစ္တြင္ ကိုးရီးယားကၽြန္းဆြယ္ရွိ ပက္ခ်ိ (Packche) ႏုိင္ငံမွ သံတမန္တစ္ဦးသည္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္မ်ား၊ က်မ္းစာမ်ားကို ဂ်ပန္ျပည္သို႔ ယူေဆာင္လာရာမွ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ စတင္ျပန္႔ပြားခဲ့သည္။
ဗုဒၶဘာသာကို ေရွးဦးစြာ ကိုးကြယ္ေသာဘုရင္မွာ ယုိေမ ( Yomei ) ဘုရင္ျဖစ္ၿပီး ထိုစဥ္က မင္းေဆြ မင္းမ်ိဳးတုိ႔သည္ သပၸါယ္လွေသာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ကို ေဘးရန္အႏၲရာယ္ကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္၍ ေလာကီ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ားကို ရရွိေစႏိုင္ေသာ နတ္႐ုပ္အျဖစ္ ယုံၾကည္လ်က္ လက္ခံကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ဗုဒၶ ဘာသာကိုလည္း ရွင္တုိဘာသာကဲ့သို႔ နတ္ကိုးကြယ္ေသာ ဘာသာတစ္ခုအျဖစ္ ယုံၾကည္ယူဆခဲ့ၾကေလသည္။
ဗုဒၶဘာသာသည္ ဂ်ပန္ျပည္၌ ေရွးဆန္ေသာ အစြဲအလမ္းႀကီးသည့္ ရွင္တုိဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕၏ ဆန္႔က်င္ မႈကို အနည္းငယ္ေတြ႔ရေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာႏွင့္အတူ တုိးတက္ေနၿပီျဖစ္ေသာ တ႐ုတ္ယဥ္ေက်းမႈလည္း ပူးတြဲပါလာသျဖင့္ ဂ်ပန္မင္းေဆြမင္းမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ပညာတတ္အပုိင္းက အခက္အခဲမရွိလွဘဲ လက္ခံခဲ့ၾကသည္။ မင္းေဆြမင္းမ်ိဳးမ်ားထဲမွ ႐ိွဳတိုကူ (Shotoku) အိမ္ေရွ့မင္းသား၏ အားေပးခ်ီးေျမွာက္မႈမွာ လြန္စြာခရီးေရာက္ ခဲ့သည္။ ထိုမင္းသားသည္ ခရစ္ႏွစ္ ၆၀၇-ခုႏွစ္၌ ဂ်ပန္ျပည္တြင္ ေရွးအက်ဆုံးျဖစ္ေသာ ဟုိရယူဂ်ီေစတီကို လည္း တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့သည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၈ ရာစု (၇၁၀-၇၈၄) နာရေခတ္၌ စံရြန္ဂိုဏ္း၊ ဂ်ိဳဂ်စ္ဆုဂိုဏ္းစသည့္ ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္း ၆-ဂိုဏ္း ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ထုိဂိုဏ္းတို႔တြင္ ခရစ္ႏွစ္ ၇၅၄-တြင္ ေပၚထြန္းလာေသာ ရစ္ဆု (၀ိနယ) ဂိုဏ္းက စနစ္က် ေသာ ရဟန္းခံ၊ ရွင္ျပဳ၊ သီလရွင္၀တ္နည္း စည္းမ်ဥ္းဥပေဒသတို႔ကို ခ်မွတ္ေပးခဲ့သည္။ ယေန႔တုိင္ နာရဘုရား ႀကီး ဟု ထင္ရွားလ်က္ရွိေသာ မဟာေ၀ေရာစန ေၾကးဆင္းတုေတာ္ႀကီးကိုလည္း ဤနာရေခတ္၌ပင္ တည္ထား ခဲ့ၾက ျခင္းျဖစ္သည္။
၈-ရာစုကုန္ခါနီးမွ ၁၂-ရာစုကုန္ခါနီး (၇၉၄-၁၁၈၄) အထိျဖစ္ေသာ ေဟယန္ေခတ္တြင္ ဂ်ပန္ဗုဒၶ ဘာသာ၌ တင္ဒိုဂိုဏ္းႏွင့္ ရွင္ဂြန္းဂုိဏ္းဟူေသာ ဂုိဏ္းႏွစ္ဂိုဏ္းေပၚလာသည္။ ထိုတြင္ ရွင္ဂြန္းဂိုဏ္းမွာ တႏၲရ ဂုိဏ္းျဖစ္၍ အင္းအုိင္လက္ဖြဲ႕၊ ဂါထာမႏၲန္မ်ား အားေကာင္းလာသည္။ ထုိေခတ္တြင္ ဘုန္းႀကီးမ်ားအားလုံးက ႏုိင္ငံေရးတြင္ ပါ၀င္လာၾကသျဖင့္ သာသနာေတာ္ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာသည္။
ေဟယန္ေခတ္ကုန္၍ ကမာကုရေခတ္ (၁၁၈၅-၁၃၃၃) သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ကမၻာေက်ာ္ ကမာကုရ ေၾကးဆင္းတုေတာ္ႀကီးကို ထုလုပ္ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ဤေခတ္တြင္ ဂ်ိဳဒိုဂိုဏ္းႏွင့္ ဂ်ိဳဒိုရွင္ဂိုဏ္းဟူေသာ ထူးျခားသည့္ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း ႏွစ္ဂိုဏ္းေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ထိုႏွစ္ဂုိဏ္းလုံးသည္ အမိတာဘာဘုရား၏ နာမည္ ကို အႀကိမ္မ်ားစြာ ရြတ္ဆိုျခင္းအားျဖင့္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ႏိုင္သည္ ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။
ဤေခတ္တြင္ စ်င္ဂုိဏ္းမ်ားလည္း တ႐ုတ္ျပည္မွတဆင့္ ေရာက္လာၾကသည္။ ထုိတြင္ ရင္ဇုိင္းစ်င္ဂိုဏ္း က “ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ မလို၊ အဆင္သင့္သည့္အခါ ၪဏ္အလင္း အလုိအေလ်ာက္ေပၚလာသည္ ” ဟု ေဟာ ေျပာသည္။ အုိတုိစ်င္ဂိုဏ္းကမူ “ ၪဏ္အလင္းကို အလိုအေလ်ာက္ မရႏိုင္၊ တရားအားထုတ္မွသာလွ်င္ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ ၪဏ္အလင္းေပၚလာႏုိင္သည္ ” ဟုဆုိေလသည္။ ထုိ႔အျပင္ နိခ်ိရွင္အမည္ရွိ ဘုန္းေတာ္ ႀကီးတစ္ပါး တည္ေထာင္သည့္ နိခ်ိရင္ဂုိဏ္းကလည္း မဟာယာနက်မ္းစာျဖစ္ေသာ သဒၶမၼပု႑ရိကက်မ္း၏ အမည္ကို အႀကိမ္မ်ားစြာ ရြတ္ဆိုျခင္းျဖင့္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ႏုိင္သည္ ဟု ေဟာေျပာခဲ့ေလသည္။
ဤကမာကုရေခတ္၌ အထင္ရွားဆုံးအခ်က္တစ္ခုမွာ ဂ်ိဳဒုိရွင္ဂုိဏ္းကို တည္ေထာင္ေသာ ဘုန္းႀကီး ရွင္ရန္က အိမ္ေထာင္ျပဳလုိက္ၿပီး အျခားဘုန္းႀကီးမ်ားကိုလည္း သူကဲ့သို႔ပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကရန္ တုိက္တြန္းခဲ့ သျဖင့္ ယေန႔အထိ ဂ်ပန္ဘုန္းႀကီးမ်ား အိမ္ေထာင္ျပဳၾကေသာ အစဥ္အလာ ျပန္႔ပြားလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၁၆-ရာစုမွစ၍ ေနာက္ပိုင္းေခတ္မ်ားတြင္ တခ်ိဳ႕ေသာ အာဏာပိုင္တုိ႔လက္ထက္၌ ဗုဒၶဘာသာ အား ႏိွပ္ကြပ္မႈျပဳလုပ္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မ်ားမွာ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ နယ္ပယ္၌ ၾသဇာလႊမ္းမိုးၿမဲ လႊမ္းမုိးလ်က္သာ ရွိခဲ့သည္။ တုိကူဂါ၀ါေခတ္ (၁၆၁၅-၁၈၆၈) တြင္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ႏုိင္ငံေတာ္ဘာသာ ျဖစ္လာၿပီး ဂ်ပန္လူမ်ိဳးတုိင္း ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း၌ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္ပုံတင္ရသည့္ အစဥ္အလာျဖစ္ေပၚခဲ့ေလသည္။ ႏုိင္ငံျခားသားႏွင့္ ခရစ္ယာန္၀ါဒကို ဟန္႔တားရန္ လက္ ထပ္ျခင္း၊ ေမြးေသျခင္းစေသာ လူမႈကိစၥမ်ားကို ဘုန္းႀကီးမ်ားထံ မွတ္ပုံတင္ၾကရေလသည္။
ယခုေခတ္တြင္မူ ဂ်ပန္ဘုန္းႀကီးအမ်ားစုသည္ အိမ္ေထာင္သားေမြး စီးပြားေရးအလုပ္မ်ားကို လုပ္ေန ၾကသျဖင့္ သာမန္လူတုိ႔ႏွင့္ မ်ားစြာျခားနားမႈ မရွိေတာ့ေပ။ အသုဘပြဲမ်ားႏွင့္ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ ကြယ္လြန္သူ ဘုိး၊ ဘြားမ်ားကို ပူေဇာ္ပြဲျပဳလုပ္ေသာအခါတုိ႔၌ တရားက်မ္းစာမ်ား ရြတ္ဖတ္ေပးျခင္းမွတပါး အျခားဘာသာေရး အလုပ္ ဟူ၍လည္း မယ္မယ္ရရ မရွိေတာ့ေခ်။ ျပည္သူလူထုအမ်ားစုလည္း ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံ႐ုံသာ ရွိေတာ့သည္။ ေမဂ်ီေခတ္ ၁၈၆၅-မွစ၍ အာဏာပိုင္မ်ားက ရွင္တိုဘာသာကို ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကေလသည္။
ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပုံ ( ၁၀ )
တိဗက္ႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားပုံ
တိဗက္ႏိုင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာမေရာက္မီက တိဗက္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဘြန္းဘာသာကို ကိုးကြယ္ခဲ့ၾက သည္။ ဘြန္းဘာသာဆုိသည္မွာ ေတာ၊ ေတာင္၊ ျမစ္၊ ေခ်ာင္း၊ အင္း၊ အုိင္ မ်ားႏွင့္ ေတာေစာင့္နတ္၊ ေတာင္ ေစာင့္နတ္ စသည္တုိ႔ကို ကိုးကြယ္ျခင္း၊ စုန္း၊ ကေ၀၊ ေမွာ္ဆရာ၊ ေပ်ာက္ေစဆရာတုိ႔ကို ကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္သည္။
သာသနာႏွစ္ ၁၀၀၀ ခန္႔၊ ခရစ္ႏွစ္ ၅-ရာစုခန္႔တြင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားေၾကာင့္ တိဗက္ႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶဘာသာ စတင္ျပန္႔ပြားလာသည္။ သုိ႔ေသာ္ ခုိင္လုံေသာ မွတ္တမ္းႏွင့္ အေထာက္အထားကား မရွိေခ်။ ခရစ္ႏွစ္ ၇-ရာစု (သာသနာႏွစ္ ၁၂၀၀) ခန္႔တြင္ နန္းစံေသာ ဘုရင္စုန္စင္ဂမ္ပိုလက္ထက္၌ ဗုဒၶဘာသာေရာက္ရွိခဲ့ေၾကာင္းကား ခုိင္လုံေသာ အေထာက္အထားမ်ားအရ သိရသည္။
ဘုရင္စုန္စင္ဂမ္ပိုသည္ လက္႐ုံးရည္၊ ႏွလုံးရည္ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ဘုရင္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တ႐ုတ္ ဧကရာဇ္ တုိင္စုန္ (Tai Sung) က သမီးေတာ္ ၀မ္ခ်င္ကိုလည္းေကာင္း၊ နီေပါဘုရင္ အံသု၀ါမန္ (Amsu varman)က သမီးေတာ္ ဘ႐ုကုတီကိုလည္းေကာင္း၊ ဘုရင္ဂမ္ပိုထံဆက္သ၍ တိဗက္ႏိုင္ငံႏွင့္ ေရႊလမ္း၊ ေငြလမ္း ဖြင့္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္ တ႐ုတ္ႏွင့္ နီေပါတြင္ ဗုဒၶဘာသာျပန္႔ပြားေနၿပီျဖစ္ရာ မင္းသမီးႏွစ္ပါးလုံး သည္ မိမိတို႔ ကိုးကြယ္ရန္ အေကၡာဘဘုရားေလာင္း႐ုပ္တု၊ အရိေမေတၱယ်ဘုရားေလာင္း႐ုပ္တုႏွင့္ သက်မုနိ ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ယူေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ ဤအခ်က္မွာ တိဗက္ႏိုင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြားျခင္း၏ အေၾကာင္း တစ္ရပ္ ျဖစ္ေပသည္။
ဘုရင္ဂမ္ပုိသည္ ပညာရွင္ ၁၇-ဦးပါ၀င္ေသာ အဖြဲ႕ကို အိႏၵိယသို႔ ေစလႊတ္၍ အကၡရာအေရးအသားႏွင့္ ဘာသာစာေပတုိ႔ကို ေလ့လာတီထြင္ေစခဲ့သည္။ ထုိအဖြဲ႕သည္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာက်မ္း တစ္က်မ္းကိုလည္း တိဗက္ဘာသာျဖင့္ ျပန္ဆို၍ ယူေဆာင္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းသည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္မွာ ဘုရင္ဂမ္ပိုက ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မ်ားမွ သုစ႐ုိက္တရား ၁၀-ပါးကို အေျခခံလ်က္ ႏုိင္ငံေတာ္၏ ဥပေဒ တစ္ရပ္ကို ေရးဆြဲျပ႒ာန္းေစခဲ့သည္။ လာဆာၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ ပိုတလာနန္းေတာ္ႏွင့္ ရာမုိေခ် (Ramoche) ေက်ာင္းေတာ္တုိ႔ကိုလည္း တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ဘုရင္ ဂမ္ပိုအေနျဖင့္ ဗုဒၶသာသနာထြန္းကားေရးကို အစြမ္းကုန္ အားထုတ္ခဲ့ေသာ္လည္း အစြဲလန္းႀကီးေသာ ဘြန္းဘာသာ၀င္တုိ႔၏ ဆန္႔က်င္တိုက္ခုိက္မႈေၾကာင့္ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀-ေက်ာ္ခန္႔မွသာလွ်င္ အျမစ္တြယ္ႏိုင္ခဲ့သည္။
ဘုရင္ဂမ္ပို၏ေနာက္ ငါးဆက္ေျမာက္ျဖစ္ေသာ ဘုရင္ခရီစုန္ေဒစင္လက္ထက္တြင္ အိႏ္ၵိယျပည္၊ နာလႏၵာတကၠသိုလ္မွ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာေတာ္ အရွင္သႏၲရကၡိတကို တိဗက္သို႔ ပင့္ေဆာင္၍ သာသနာျပဳေစခဲ့ သည္။ ထို႔ေနာက္ တႏၲရ၀ါဒ၌ တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ တတ္ေျမာက္ေသာ အရွင္ပဒုမသမၻ၀မေထရ္သည္လည္း တိဗက္သို႔ ႂကြေရာက္လာၿပီး သာသနာျပဳေလရာ စုန္း၊ ကေ၀၊ နတ္မ်ားကို ႏွိမ္ႏွင္းလ်က္ မ်ားစြာေအာင္ျမင္မႈ ရရွိခဲ့ေလသည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ တိဗက္၌ မဟာယာန၏ ဂိုဏ္းကြဲတစ္ခုျဖစ္ေသာ တႏၲရဗုဒၶဘာသာ ျပန္႔ပြားခဲ့သည္။ ဤတႏၲရဂိုဏ္းကို မႏၲရဂိုဏ္း၊ ၀ဇီရယာနဂိုဏ္း ဟု လည္းေခၚပါသည္။
ဘုရင္ ခရီေဒစုန္စင္၏ သားေတာ္ႀကီး လန္ဒါးမားလက္ထက္၌ ဗုဒၶဘာသာကို ႏွိပ္ကြပ္ျခင္းျပဳခဲ့ေသာ္ လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ နန္းတက္ေသာ ဘုရင္မ်ားကား ဗုဒၶဘာသာကို အားေပးေသာဘုရင္မ်ားသာ ျဖစ္ခဲ့ၾက သည္။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၁-ရာစုတြင္ အိႏ္ၵိယျပည္ ၀ိကၠမသီလတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာေတာ္ အရွင္ဒီပကၤရသီရိ ၪဏကို တိဗက္သို႔ ပင့္ေဆာင္၍ သာသနာျပဳေစခဲ့ရာ ထူးျခားစြာ ေအာင္ျမင္မႈရရွိခဲ့သည္။ ထိုဆရာေတာ္ကို တိဗက္တုိ႔က အလြန္႐ိုေသစြာ ေလးစားၾကၿပီး “ အာစရိယ အတိဆာ ” ဟု ေခၚၾကသည္။
ေနာက္ပိုင္းေခတ္မ်ားတြင္ တိဗက္တုိ႔ကိုးကြယ္ေသာ တႏ္ၲဂိုဏ္းမွ ဂိုဏ္းႀကီး ငါးဂိုဏ္းကြဲထြက္ခဲ့သည္။ ၎င္းတို႔မွာ ---
၁။ ျငင္မဂိုဏ္း
၂။ ကဂ်ဳဂိုဏ္း
၃။ သက်ဂိုဏ္း
၄။ ကဒမ္ဂိုဏ္း
၅။ ေဂလုဂိုဏ္း တုိ႔ျဖစ္ေလသည္။
အထက္ပါဂိုဏ္း ငါးဂိုဏ္းအနက္ ေဂလုဂိုဏ္းသည္ ႏုိင္ငံေရးၾသဇာရွိ၍ အေရးပါဆုံး ဂိုဏ္းျဖစ္သည္း။ ခရစ္ ၁၇-ရာစုတြင္ တိဗက္ဘုရင္ စမၸကို မြန္ဂိုဘုရင္ ၀ုသီရိခန္က နန္းခ်၍ ေဂလုဂိုဏ္းမွ ပၪၥမေျမာက္ ဒလုိင္း လားမားကို နန္းတင္ခဲ့ရာ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ တိဗက္ႏုိင္ငံ၌ ဒလုိင္းလားမားေခၚေသာ ရဟန္းမင္းအဆက္ဆက္တုိ႔က အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကေလသည္။ တိဗက္ဘုန္းႀကီးမ်ားကို “ လားမား ” ဟု ေခၚသည္။ “ ျမင့္ျမတ္သူ ” ဟု အဓိပၸါယ္ရ သည္။ ၁၉၅၉-ခုႏွစ္တြင္ တ႐ုတ္တုိ႔၀င္ေရာက္လာသျဖင့္ အိႏၵိယသို႔ တိမ္းေရွာင္သြားရေသာ ဒလုိင္းလားမားမွာ ၁၄-ဆက္ေျမာက္ ဒလုိင္းလားမားျဖစ္ၿပီး ယခုအခ်ိန္အထိ အိႏ္ၵိယႏုိင္ငံတြင္ ခုိလႈံလ်က္ရွိသည္။
ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပုံ ( ၁၁ )
မြန္ဂိုးလီးယား၌ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားပုံ
မြန္ဂိုးလီးယားႏုိင္ငံသည္ တ႐ုတ္ျပည္ႏွင့္ ဆက္စပ္တည္ရွိေနေသာ ႏုိင္ငံျဖစ္္၍ ခရစ္ႏွစ္ ၄-ရာစုခန္႔မွစ၍ ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ ထိေတြ႕မႈရွိခဲ့သည္။ ၇-ရာစုသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဗုဒၶဘာသာသည္ ႏုိင္ငံအႏွံ႔ျပန္႔လ်က္ရွိေနၿပီ ျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ ၁၄-ရာစုေနာက္ပိုင္းတြင္ တ႐ုတ္ျပည္ကို မြန္ဂိုလူမ်ိဳးတုိ႔ အုပ္စုိးမႈ အဆုံးသတ္သြားေသာအခါ မြန္ဂိုးလီးယား၌ ဗုဒၶဘာသာ တျဖည္းျဖည္း အားနည္းလာသည္။ ထို႔ေနာက္ ၁၇-ရာစုတြင္ မြန္ဂိုလီးယားသို႔ တိဗက္ ဘုန္းႀကီးမ်ား ႂကြလာသျဖင့္ ဗုဒၶသာသနာ ျပန္လည္အားရွိလာသည္။ မြန္ဂိုလူမ်ိဳးတုိ႔ကလည္း တိဗက္ ဗုဒၶဘာသာကို ပို၍ႏွစ္သက္စြာ ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကေလသည္။
ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပု ( ၁၂ )
နီေပါႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားပုံ
နီေပါႏုိင္ငံသည္ အိႏ္ၵိယျပည္၏ ေျမာက္ဘက္၌ နယ္နိမိတ္ခ်င္း ဆက္စပ္တည္ရွိေသာ ႏိုင္ငံျဖစ္၏။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ ခမည္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္တုိ႔ ေနထုိင္ရာ ကပိလ၀တ္ျပည္ႏွင့္ ဘုရားေလာင္းဖြားျမင္ရာ လုမ္ၺိနီ ဥယာဥ္တုိ႔သည္ ယခုအခါ နီေပါႏုိင္ငံအတြင္း၌ တည္ရွိၾကသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ေရာက္ရွိၿပီး ေနာက္ တစ္ႏွစ္ေျမာက္အခ်ိန္တြင္ ကပိလ၀တ္ျပည္သို႔ႂကြ၍ ခမည္းေတာ္ႀကီးႏွင့္တကြ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ တုိ႔အား တရားေရေအး တုိက္ေကၽြးေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္လည္း ကပိလ၀တ္ျပည္၊ နိေျဂာဓာ႐ုံေက်ာင္းေတာ္ ၌ အခါအားေလ်ာ္စြာ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေသာအခါ ကပိလ၀တ္ျပည္မွ သာကီ၀င္မင္းမ်ိဳးတုိ႔သည္ ကုသိနာ႐ုံျပည္ မလႅာမင္းတို႔ထံမွ ဘုရားရွင္၏ ဓာတ္ေတာ္ေ၀စုကို ေတာင္းယူ၍ ေစတီေတာ္တစ္ဆူ တည္ထားကုိးကြယ္ခဲ့သည္ ဟု ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ ကပိလ၀တ္ျပည္၌ ႏွစ္ေပါင္းမည္မွ်ၾကာ ေအာင္ သာသနာေတာ္တည္ရွိခဲ့သည္ကိုမူ မသိရေခ်။
ခရစ္မေပၚမီ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀-ခန္႔က ပါဋလိပုတ္ျပည္မွ အေသာကမင္းႀကီးသည္ လုမ္ၺိနီေဒသသို႔ ႂကြ သြားၿပီး ဘုရားေလာင္း ဖြားေတာ္မူခဲ့ေသာေနရာ၌ အထိမ္းအမွတ္ေက်ာက္တုိင္ စိုက္ထူခဲ့ေၾကာင္း၊ သမီးေတာ္ စာ႐ုမတီကိုလည္း အမတ္တစ္ဦးႏွင့္ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ေပးခဲ့ရာ ထိုမင္းသမီးသည္ နီေပါႏုိင္ငံ၌ ေက်ာင္းကန္ ဘုရားမ်ားစြာကို တည္ေဆာက္ခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရသည္။
နီေပါႏုိင္ငံသည္ ဟိမ၀ႏၲာေတာင္တန္းႏွင့္နီးသျဖင့္ အေအးဓာတ္လြန္ကဲေသာ ေဒသျဖစ္သည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ ခရစ္ႏွစ္ အေစာပိုင္းက ထုိႏုိင္ငံ၌ ေနထိုင္ၾကေသာ သဗ္ၺတၳိ၀ါဒဂုိဏ္းသားရဟန္းမ်ားသည္ အေအးဒဏ္ ကို ကာကြယ္ရန္အတြက္ သကၤန္းႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ၀ိနည္းဥပေဒမ်ားကို ေလ်ာ့ေပါ႔က်င့္သုံးခဲ့ရသည္ ဟု ဆို သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထုိအခ်ိန္တြင္ နီေပါႏုိင္ငံတြင္ သဗၺတၳိ၀ါဒဂုိဏ္းသာသနာ ျပန္႔ပြားေနၿပီ ဟု ယူဆရသည္။ အဘိဓမၼာေကာသက်မ္းျပဳ သဗၺတၳိ၀ါဒဂိုဏ္းဆရာတစ္ဦးျဖစ္ေသာ အရွင္၀သုဗႏၶဳသည္လည္း ၄-ရာစုႏွစ္မ်ား အတြင္း နီေပါႏုိင္ငံသို႔ ႂကြေရာက္ခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရေပသည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၇-ရာစုအတြင္းက နီေပါ၌ နန္းတက္ေသာ ဘုရင္အံသု၀ါမန္သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ သည္။ ထုိဘုရင္သည္ တိဗက္ဘုရင္ စုန္စင္ဂမ္ပိုထံသို႔ သမီးေတာ္ကို ဆက္သ၍ ႏွစ္ႏိုင္ငံ ေရႊလမ္းေငြလမ္းခင္း ခဲ့သည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ နီေပါႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ျပန္႔ပြားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၁၁၉၈-ခုႏွစ္တြင္ တူရကီႏုိင္ငံမွ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ အိႏၵိယျပည္၊ ဗီဟာနယ္ႏွင့္ ဘေဂၤါနယ္မ်ားသို႔ ၀င္ေရာက္လာၾကၿပီး ဗုဒၶဘာသာအေဆာက္အဦးမ်ားကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအား အစုလုိက္၊ အျပံဳလုိက္ ႏွိပ္စက္သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုအခါ အခ်ိဳ႕ ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဘုန္းႀကီးမ်ားသည္ တႏၲရေရာေႏွာဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္မ်ားကို ႏုိင္သမွ်သယ္ယူ၍ နီေပါ ႏုိင္ငံသို႔ ခုိလႈံခဲ့ၾကရသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ နီေပါႏုိင္ငံတြင္ တႏၲရဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားခဲ့ေလသည္။
(ဆီကင္ႏုိင္ငံ၊ ဘူတန္ႏုိင္ငံတုိ႔၌လည္း တိဗက္ႏုိင္ငံ၏ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာအရွိန္အ၀ါ လႊမ္းမုိးၿပီး တႏၲရဗုဒၶဘာသာ ျပန္႔ပြားခဲ့ေလသည္။)
ယခုေခတ္တြင္မူ နီေပါ၌ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္တို႔က ပိုမိုအားေကာင္းလ်က္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ၁၉၂၀-ျပည့္ ႏွစ္လြန္မ်ားမွစ၍ ကုသိနာ႐ုံဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္စျႏၵမဏိစေသာ ျမန္မာျပည္မွဆရာေတာ္မ်ား၊ ေနာက္ပိုင္းတြင္ သီဟုိဠ္ႏွင့္ထုိင္းမွ ပံ့ပိုးမႈမ်ားႏွင့္ မဟာပရာဂယ (အရွင္မဟာပညာ) ႏွင့္ ကုန္သည္ႀကီး ဒသရထ (အရွင္ ဓမၼာေလာက) စေသာ ေဒသခံနီေပါအမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ သက္စြန္႔ဆံဖ်ား ႀကိဳးစားမႈမ်ားေၾကာင့္ ယခု အခါ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလည္း အရွိန္အဟုန္ႏွင့္ ျပန္႔ပြားေနေပသည္။
ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပုံ ( ၁၃)
ဗီယက္ႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားပုံ
ဗီယက္နမ္ႏိုင္ငံကို ေရွးေခတ္က စမၸာဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အာနမ္ဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚတြင္ခဲ့သည္။ ေနထိုင္ခဲ့ေသာ လူမ်ိဳးမ်ားမွာ ခမာလူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္သည္။
အိႏၵိယျပည္ အမရ၀တီေခတ္၌ ထုလုပ္ေသာ ေၾကးဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ဗီယက္နမ္တြင္ ေတြ႕ရွိခဲ့ရ ေသာေၾကာင့္ ၃-ရာစု မတိုင္မီကပင္ စမၸာႏိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိေနၿပီဟု ယူဆရသည္။ ၆-ရာစုႏွစ္ အကုန္တြင္ စမၸာကို ၀င္ေရာက္တုိက္ခုိက္ခဲ့ေသာ တ႐ုတ္တို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာအႏုပညာ လက္ရာမ်ားစြာကို ေတြ႕ရွိခဲ့ရသည္ ဟု ဆိုသည္။ ေက်ာက္စာမ်ားအဆိုအရ ၈-ရာစုႏွစ္၌ ကုန္ကင္ျပည္နယ္မွ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တ႐ုတ္မ်ား စမၸာႏုိင္ငံထဲသုိ႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ဗီယက္နမ္၌ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ စတင္ျပန္႔ပြားခဲ့သည္။ စ်င္ဗုဒၶဘာသာသည္ကား ဗီယက္နမ္ႏုိင္ငံသို႔ ၆-ရာစုမွစ၍ ေရာက္ရွိခဲ့ေသာ္လည္း ျပန္႔ပြားျခင္း မရွိခဲ့ေပ။ ၁၆-ရာစုတြင္မူ တျဖည္းျဖည္းျပန္႔ပြားလာရာ ယခုအခ်ိန္တြင္ အင္အားေကာင္းေသာ ဂိုဏ္းတစ္ဂိုဏ္း ျဖစ္လ်က္ရွိေပသည္။
ယခုအခါ ဗီယက္နမ္ႏုိင္ငံ၌ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသည္လည္း တစ္စတစ္စ ျပန္္႔ပြားလ်က္ရွိေၾကာင္း၊ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ဦးေရ တစ္သိန္းမွ်ရွိေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။
ကမၻာအရပ္ရပ္သုိ႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပုံ ( ၁၄ )
မေလးရွားႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားပုံ
မေလးကၽြန္းဆြယ္သည္လည္း ေရွးေခတ္က သု၀ဏၰဘူမိ ဟု ေခၚေသာ ေဒသ၌ပါ၀င္ေၾကာင္း အခ်ိဳ႕ ပညာရွင္တုိ႔က ယူဆၾကသည္။ ထုိအယူအဆရဆုိေခ်ေသာ္ တတိယသံဂါယနာတင္ပြဲအၿပီး သာသနာျပဳ ေဒသမ်ားအတြင္ပါ၀င္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သာသနာႏွစ္ ၂၅၀-ခန္႔တြင္ ထိုေဒသသို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ စတင္ ေရာက္ရွိခဲ့သည္ ဟု ဆိုရေပမည္။ သို႔ေသာ္ ခုိင္လုံေသာ အေထာက္အထားကား မရွိေခ်။ ထုိေဒသကို သု၀ဏၰဒီပ ဟု လည္း ေခၚဆိုၾကသည္။
ခုိင္လုံေသာအေထာက္အထားမ်ားအရမူ ခရစ္ႏွစ္ ၄-ရာစုႏွင့္ ၅-ရာစုသုံး အိႏၵိယအကၡရာတုိ႔ျဖင့္ ေရးထုိး ထားေသာ သကၠတဘာသာေက်ာက္စာတုိ႔ကို မေလးကၽြန္းဆြယ္အႏွံ႕အျပား၌ ေတြ႕ရွိရသည္။ ထုိေက်ာက္စာ တုိ႔၌ ေရးထုိးထားေသာစာမ်ားမွာ မဟာယာန မဇၩိမိကဂိုဏ္း၏ အေတြးအေခၚမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေလ့လာသိရွိရ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခရစ္ႏွစ္ ၅-ရာစုခန္႔ကပင္ မေလးရွားကၽြန္းဆြယ္၌ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ေရာက္ရွိေနၿပီ ဟု ယူဆရ သည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၇-ရာစု၌ ဆူမၾတာကၽြန္းတြင္ သီရိ၀ိဇယႏုိင္ငံသည္ တန္ခုိးႀကီးေသာ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံအျဖစ္ ထင္ရွားခဲ့သည္။ မေလးကၽြန္းဆြယ္သို႔ပါေရာက္ရွိခဲ့ေသာ တ႐ုတ္ခရီးသည္ ရဟန္းေတာ္ အိက်င္က ထိုႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာ လြန္စြာထြန္းကား၍ အနီး၀န္းက်င္ႏုိင္ငံမ်ားသို႔လည္း ျဖန္႔ျဖဴးေနေၾကာင္း၊ သဗၺတၳိ၀ါဒထြန္းကား ေနၿပီး မဟာယာနလည္း အနည္းငယ္ရွိေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ထားေလသည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၈-ရာစုတြင္ သီရိ၀ိဇယႏုိင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ေသေလျႏၵဘုရင္မ်ားသည္ အိႏၵိယျပည္မွ တႏၲရ ဗုဒၶဘာသာ ဗဟုိဌာနျဖစ္ေသာ နာလႏ္ၵတကၠသိုလ္ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ တႏ္ၲရဗုဒၶဘာသာ၀င္ ပါလမင္းတို႔၏ ၀ိကၠမ သီလ၊ ၾသဒႏၲပူရီ၊ ဂ်ဂဒၵလတကၠသိုလ္မ်ားႏွင့္လည္းေကာင္း ရင္းႏွီးစြာ ဆက္ဆံမႈရွိခဲ့ၾကသည္။ ပစၥည္းေလးပါး ေထာက္ပံ့မႈမ်ားပင္ ရွိခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီရိ၀ိဇယႏုိင္ငံအတြင္း၌ ပါ၀င္ေသာ မေလးကၽြန္းဆြယ္၊ ဆူမၾတာ၊ ဂ်ာဗားကၽြန္းမ်ားသို႔လည္း မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ျပန္႔ပြားခဲ့ေလသည္။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၆-ရာစုတြင္ အစၥလာမ္ စူလတန္ဘုရင္တို႔က သီရိ၀ိဇယႏုိင္ငံကို သိမ္းပိုက္လုိက္ေသာအခါ ထိုႏုိင္ငံေတာ္၏ အစိတ္အပိုင္းျဖစ္ေသာ မေလးကၽြန္းဆြယ္သည္လည္း မူဆလင္တုိ႔၏ လက္ေအာက္သို႔ က်ေရာက္သြားခဲ့ရသည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ မေလးကၽြန္းဆြယ္၌ ဗုဒၶသာသနာကြယ္ေပ်ာက္သေလာက္နီးပါး ျဖစ္သြားခဲ့သည္။
မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္မူ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္ တ႐ုတ္ႏြယ္ဖြားမ်ားႏွင့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ အခ်ိဳ႕၏ အားထုတ္မႈမ်ားေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာတစ္စတစ္စ ျပန္လည္သက္၀င္ လႈပ္ရွားလာေနေပၿပီ ျဖစ္သည္။ အထူးအားျဖင့္ ပီနန္ကၽြန္းတြင္ ျမန္မာ၊ သီရိလကၤာ၊ ထုိင္းဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား တည္ရွိေနၾကၿပီ ျဖစ္သည္။
ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ရွိ ျပန္႔ပြားပုံ ( ၁၅ )
အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားလာပုံ
သုေတသီပညာရွင္အခ်ိဳ႕ယူဆၾကသည့္အတုိုင္း ဆူမၾတာကၽြန္းႏွင့္ မေလးကၽြန္းဆြယ္တုိ႔ကို သု၀ဏၰဘူမိ အျဖစ္သတ္မွတ္ၾကလ်င္ အင္ဒိုနီးရွား၏ အစိတ္အပိုင္းျဖစ္ေသာ ဆူမၾတာသို႔ ခရစ္မေပၚမီ ၃-ရာစု၌ပင္ ဗုဒၶသာ သနာ စတင္ေရာက္ရွိေနေပၿပီ ဟု ယူဆရမည္ျဖစ္သည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၄၁၄-ခုႏွစ္တြင္ ဆူမၾတာသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ေသာ တ႐ုတ္ရဟန္းေတာ္ ဖာဟီယန္ကမူ ဆူမၾတာ၌ ျဗာဟၼဏဘာသာ ျပန္႔ပြားလ်က္ရွိေၾကာင္း၊ ဗုဒၶဘာသာကို အနည္းငယ္မွ်သာ ေတြ႕ရေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ဖာဟီယန္ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀-ခန္႔အၾကာတြင္ အိႏၵိယျပည္မွ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂုဏ၀ါမန္ သည္ ဆူမၾတာသို႔ ႂကြေရာက္၍ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မ်ားကို ေဟာၾကားျဖန္႔ျဖဴးခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဆူမၾတာ၌ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ အျမစ္တြယ္ခဲ့ေလသည္။
ေက်ာက္စာမ်ားအဆိုအရ ခရစ္ႏွစ္ ၇-ရာစုကုန္ခါနီးတြင္ နန္းတက္ေသာ သီရိ၀ိဇယဘုရင္သည္ ဗုဒၶ ဘာသာကို လြန္စြာအားေပးခ်ီးေျမွာက္ခဲ့ေၾကာင္း ၊ ထုိအခ်ိန္က မဟာယာနတႏၲရဗုဒၶဘာသာ လြန္စြာထြန္းကား ၿပီး သံဃာတစ္ေထာင္ေက်ာ္ႏွင့္ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ား မ်ားစြာရွိခဲ့ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ ထုိေခတ္တြင္ ႀကီးမားခမ္းနားေသာ ေဗာေရာဗုဓုေစတီေတာ္ႀကီးႏွင့္ မန္ဒြတ္စေသာ ေစတီမ်ားကို တည္ထားခဲ့သည္။ ဂ်ာဗား၊ ဘာလီ စေသာ အျခားကၽြန္းမ်ားသို႔လည္း ဗုဒၶဘာသာျပန္႔ႏွံ႕သြားခဲ့သည္။
ခရစ္ႏွစ္ ၁၃-ရာစုမွ ၁၅-ရာစုအတြင္း အင္ဒိုနီးရွား၌ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဟိႏၵဴဘာသာႏွစ္မ်ိဳးကို ေရာေႏွာကိုး ကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၆-ရာစုတြင္မူ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ စူလတန္ဘုရင္မ်ား ၀င္ေရာက္သိမ္းပိုက္သည့္ အခ်ိန္မွစ၍ အင္ဒိုနီးရွား၌ မေလးရွားနီးတူ ဗုဒၶဘာသာကြယ္လုနီးပါး ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ဟိႏၵဴဘာသာကမူ ဘာလီ ကၽြန္း၌ ဆက္လက္ရွင္သန္လွ်က္ရွိသည္။
မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ား တစ္စတစ္စ ၀င္ေရာက္လာမႈေၾကာင့္ ဗုဒၶ ဘာသာ၏ သက္၀င္လႈပ္ရွားမႈမ်ား အသင့္အတင့္ရွိလာခဲ့သည္။ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၃၀-ခန္႔က ျမန္မာႏုိင္ငံမွ မဟာစည္ဆရာေတာ္ အရွင္ေသာဘဏသည္ အင္ဒိုနီးရွားသို႔ သာသနာျပဳခရီး ႂကြေရာက္ဖူးသည္။ ယေန႔ အင္ဒုိနီးရွား လူဦးေရး သန္း ၂၀၀-ေက်ာ္အနက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဦးေရ ၁၀-သန္းခန္႔ ရွိေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိ ရသည္။
ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိျပန္႔ပြားပုံ ( ၁၆ )
အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ား၌ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ျပန္႔ပြားပုံ
အဂၤလန္ႏိုင္ငံအပါအ၀င္ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိပုံမွာ အေရွ့ႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ေရာက္ ရွိပုံႏွင့္ မတူေပ။ ဘုရင္အေသာကကဲ့သုိ႔ေသာ သာသနာျပဳေစလႊတ္သည့္ မင္းလည္းမရွိခဲ့ေပ။ အေရွ့ႏိုင္ငံမ်ားမွ ကုန္သည္မ်ား၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားကလည္း ေရာက္ရွိေအာင္ မေဆာင္ရြက္ခဲ့ေပ။ စင္စစ္ ခရစ္ယာန္ဘာ၀င္တို႔ ကိုယ္တုိင္ပင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို မိမိတို႔ႏိုင္ငံမ်ားသို႔ သယ္ေဆာင္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အေနာက္ႏိုင္ငံသားမ်ားသည္ ၁၆-ရာစု ခန္႔ကပင္ အေရွ့ႏိုင္ငံမ်ားသုိ႔ နယ္ခ်ဲ႕ခဲ့ၾကသည္။ ေရွးဦးစြာ ေပၚ တူဂီ ( ဒပ္ခ်္ )၊ စပိန္တို႔အားေကာင္းခဲ့ၾကၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ အဂၤလိပ္၊ ျပင္သစ္၊ ဂ်ာမဏီတုိ႔ အင္အားႀကီးမား ခဲ့ၾကသည္။ အေနာက္ႏိုင္ငံသားတုိ႔သည္ စူးစမ္းလုိစိတ္ျဖင့္ ကမၻာအရပ္ရပ္လွည့္လည္ၾကရင္း ကုန္သြယ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ မိမိတို႔ေတြ႔ၾကံဳရသည့္ ခရီးသြားအေတြ႔အၾကံဳမ်ားကိုလည္း သက္ဆိုင္ရာ မိခင္ႏိုင္ငံသို႔ အစီ ရင္ခံၾကေလ့ရွိၾကသည္။ အစီရင္ခံစာအရ အေျခေနေပးသည္ႏွင့္ ေနာက္ကစစ္တပ္လုိက္လာၿပီး ႏုိင္ငံမ်ားကို သိမ္းပိုက္လိုက္ၾကသည္။
စစ္ႏိုင္ေသာ အေနာက္ႏုိင္ငံသားတုိ႔သည္ ေရႊ၊ ေငြစသည့္ အဖိုးတန္ပစၥည္းမ်ား၊ ေၾကးစည္၊ ေခါင္းေလာင္း၊ ေပပုရပိုက္စေသာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္စပ္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ပစၥည္းမ်ားကိုလည္း သယ္ ေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုပစၥည္းတို႔ကို ၎တုိ႔၏ ေနအိမ္မ်ား၊ ျပတုိက္မ်ား၊ စာၾကည့္တုိက္မ်ားႏွင့္ တကၠသိုလ္မ်ား တြင္ အေရွ့တုိင္းယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္မ်ားအျဖစ္ ထိန္းသိမ္းထားတတ္ၾကသည္။ အဆုိပါ ပစၥည္းမ်ားထဲမွ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြာေတာ္မ်ားႏွင့္ ေပပုရပိုက္မ်ားကို ေတြ႔ျမင္ၿပီး စိတ္၀င္တစားေလ့လာရေသာအခါ မိမိတို႔မသိေသးေသာ အေရွ့တုိင္း၏ ဘာသာတရားျဖစ္ေၾကာင္း စတင္မိတ္ဆက္၊ သိရွိလာရသည္။
ထုိကဲ့သို႔ စိတ္၀င္တစားေလ့လာၾကရင္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ တကၠသိုလ္မ်ားက “ အိႏ္ၵိယျပည္ဆုိင္ရာ ယဥ္ ေက်းမႈအႏုပညာစာေပဘာသာရပ္ ( Indology ) ” ဟူေသာ ဌာနေထာင္၍ ေလ့လာၾကသည္။ ထုိမွတဖန္ ထုိဌာနကိုပင္ ခ်ဲ႕ထြင္၍ “ အေရွ့ႏိုင္ငံမ်ားဆိုင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈအႏုပညာဘာသာရပ္ ( Orientology ) ” အျဖစ္ တုိးခ်ဲ႕ေလ့လာၾကၿပီး ယခုအခါတြင္ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားရွိ တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ားတုိင္းတြင္ “ ဗုဒၶဘာသာ ေလ့လာေရး (Buddhist Study ) ” ဌာနမ်ား သီးျခားဖြင့္လွစ္သင္ၾကာေနၾကၿပီ ဟု လည္းသိရွိရသည္။ အေရွ့တုိင္းယဥ္ေက်းမႈအႏုပညာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာေလ့လာမႈတြင္ ဂ်ာမဏီတကၠသိုလ္မ်ားသည္ အတက္ႂကြဆုံး ျဖစ္ၾကသည္။
ထိုတကၠသိုလ္မ်ား၏ေက်းဇူးႏွင့္ အျခားပညာရွင္မ်ား၏ ႀကိဳးပမ္းမႈေၾကာင့္ ယခုအခါတြင္ ဗုဒၶဘာသာကို ဥေရာပႏုိင္ငံမ်ားတြင္ သာမကေတာ့ဘဲ အေမရိကႏုိင္ငံမ်ားအထိ စိတ္၀င္တစား ေလ့လာေနၿပီး ေအာလ္ေကာ့၊ အက္ဒြက္အာႏိုး၊ အရွင္အာနႏၵာေမေတၱယ်၊ ဘိက္ၡဳသီလာစာရ၊ မစၥ္႐ုိက္ေဒးဗစ္ (ပါဠိေဒ၀ီ) စေသာ အေနာက္ ႏိုင္ငံသား သာသနာျပဳသူရဲေကာင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ေပၚထြက္ခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါသည္။
အေနာက္ႏိုင္ငံေရာက္ ဗုဒၶဘာသာတြင္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာထက္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာက ပုိမုိအား ေကာင္းစြာ ေရာက္ရွိသာသနာျပဳေနၿပီး ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံရဟန္းေတာ္မ်ားအတြင္းမွ သီရိလကၤာရဟန္း ေတာ္မ်ားက ဦးေဆာင္ သာသနာျပဳေနၾကပါသည္။
( ဘိကၡဳသက်ေလာက )
မွီျငမ္း။ ။ ဗုဒၶေဒသနာ ျပန္႔ပြားေရးပညာဌာန ပို႔ခ်ခ်က္မ်ား
ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္ ( ရန္ကုန္ )ႏွင့္ အျခားစာစုမ်ား။
ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ ဗုဒၶသာသနာ ျပန္႔ပြားပံု (အပိုင္း ၁) ကုိ ဖတ္ရန္ Link
